31. Marx.

Tanto Marx como Kierkegaard fueron alumnos de Schelling. Kierkegard escribió una tesis sobre Sócrates, y Karl Marx escribió su tesis doctoral sobre Demócrito y Epicuro. Kierkegaard se hizo filósofo existencialista y Marx materialista. Pero los dos están marcados por la manera de pensar hegeliana, aunque se oponen a su “espíritu universal”, es decir, al idealismo de Hegel.

El materialismo de Marx no era filosófico, como los atomistas de la antigüedad. Él quería mostrar que los cambios materiales son los decisivos. Son los cambios materiales los que crean las nuevas condiciones espirituales.

A las condiciones materiales, económicas y sociales de la sociedad, Marx las llamó base de la sociedad. A cómo se piensa en una sociedad, qué leyes tienen, qué religión, arte, filosofía o ciencia, Marx lo llama supraestructura de la sociedad. Las condiciones materiales levantan, en cierto modo, todo lo que hay de pensamientos e ideas en la sociedad. Hay una relación recíproca o “dialéctica” entre la base y la supraestructura, y por eso decimos que es un materialista dialéctico.

Según Marx podemos distinguir tres niveles en la base de la sociedad.

1.     Lo más básico son las “condiciones de producción”. Son los recursos naturales.

2.     El siguiente nivel abarca las “fuerzas productivas”. Es la herramienta y las máquinas que se tienen.

3.     Las relaciones de producción de la sociedad. Se refiere a la propia organización del trabajo, es decir, a la división del trabajo y a las relaciones de propiedad.

La historia según Marx es una historia de lucha de clases. Marx era consciente de que las relaciones de la supraestructura de la sociedad pueden actuar sobre la base de la sociedad. En todas las fases de la Historia ha habido un antagonismo entre las dos clases sociales dominantes.

1.     En la sociedad de esclavitud el antagonismo estaba entre el ciudadano libre y el esclavo.

2.     En la sociedad feudal el antagonismo estaba entre el señor feudal y el siervo, y más tarde entre el noble y el burgués.

3.     En la sociedad burguesa o capitalista (la del propio Marx) el antagonismo estaba entre el capitalista y el obrero o proletario.

Y como la “clase superior” no quiere ceder su predominio, un cambio sólo puede tener lugar mediante una revolución. A Marx le interesa la transición de una sociedad capitalista a una sociedad comunista.

Cuando el hombre trabaja interviene en la naturaleza y deja en ella su huella. Pero en este proceso laboral también la naturaleza interviene en el hombre y deja huella en su conciencia.

El cómo trabajamos marca nuestra conciencia, pero nuestra conciencia marca también nuestro modo de trabajar. El que no tiene trabajo está vacío. El trabajo es algo positivo, es algo que está íntimamente relacionado con el hecho de ser persona. En el sistema capitalista, el obrero trabaja para otro, el obrero se siente alienado. El obrero está realizando un trabajo de esclavo para otra clase social.

En 1848 publicó Marx un manifiesto. Su primera frase es: “Un fantasma recorre Europa, el fantasma del comunismo”.

Según Marx “a la propiedad privada capitalista le había llegado su hora”. Había que ir a una situación revolucionaria. Primero se empezaría con una “sociedad de clases”, en la que los proletarios mantendrían sometidos por la fuerza a la burguesía. Esta etapa la llamaba Marx dictadura del proletariado. Pero esta época sería breve, para dar paso a la “sociedad sin clases” o comunismo. En esta sociedad, los medios de producción serán propiedad de “todos”, es decir, del propio pueblo.

Pero Marx se equivocó en su análisis de las crisis del capitalismo. Se produjo un movimiento socialista después de Marx, que se dividió en socialdemocracia y en leninismo.