Breve historia de la filosofía

El filósofo empirista George Berkeley fue un obispo irlandés (1685-1753). Niega la existencia de un mundo material fuera de la conciencia del hombre. Nuestras sensaciones están producidas por Dios. Obra principal: Tratado acerca de los principios del conocimiento humano. Locke había señalado que no podemos pronunciarnos sobre las “cualidades secundarias”. Son impresiones de nuestros sentidos. Locke también había dicho que las “cualidades primarias” pertenecen realmente al mundo exterior, lo cual quiere decir que la realidad exterior tiene una “sustancia” física. Locke opinaba, igual que Descartes y Spinoza, que el mundo físico es una realidad. Esto lo pone en duda Berkeley. Él afirma que lo único que existe es lo que nosotros percibimos. Pero no percibimos la “materia”. Pensaba que todas nuestras ideas tienen una causa fuera de nuestra propia conciencia, pero esta causa no es de naturaleza material, sino espiritual. Decía que la existencia de Dios se percibe más níti...

Ideas: 1.       Rebelión contra las autoridades. 2.       Racionalismo. El racionalismo francés es diferente al racionalismo inglés. Cuando los ingleses hablan de “sentido común”, los franceses hablan de “evidencia”. El “sentido común” inglés tiene que ver con la “experiencia común”. La “evidencia” francesa tiene que ver con “lo evidente” es decir, con la razón. 3.       La idea de “ilustrar”. La pedagogía como ciencia tiene sus raíces en la Ilustración. Su obra es la enciclopedia . 4.       Optimismo cultural. 5.       Vuelta a la naturaleza. Rousseau lanzó la consigna: “Tenemos que volver a la naturaleza”. El hombre es bueno “por naturaleza”. 6.       Cristianismo humanizado.  Se consideraba razonable creer en la inmortalidad del alma. Pero muchos también defendieron el deísmo , por el cual Dio...

Inmanuel Kant (1724-1804). Filósofo de Königsberg, al este de Prusia. Se considera un “filósofo profesional”, experto en los pensamientos de otros filósofos, y con propias respuestas filosóficas. Representante del criticismo y precursor del idealismo alemán. Los racionalistas pensaban que la base de todo conocimiento humano está en la conciencia del hombre. Los empiristas afirman que todo el conocimiento del mundo viene de las percepciones. Según Kant, ambos tenían razón, pero ambos se equivocaban en algo . El mundo lo conocemos a través de la percepción y la razón , pero, ¿el mundo es como nos dice la razón o como dicen los sentidos? Kant opinaba que hay determinadas disposiciones en nuestra razón que marcan todas nuestras percepciones. Todo lo que vemos está en el espacio y en el tiempo. Kant llama el Tiempo y al Espacio “las dos formas de sensibilidad” del hombre. Intuir las cosas en el tiempo y en el espacio es una cualidad innata, pertenecen a la constitución humana. E...

Después de Kant y su fría razón, después de la Ilustración surge el “sentimiento”, la “imaginación”, las “vivencias”, la “añoranza”. Aunque muchos románticos se consideraron herederos de Kant. Los románticos aprovechan la total libertad a la hora de interpretar la existencia humana que dan un culto desenfrenado al “yo”. Un ejemplo es Beethoven . El artista tiene una “fuerza imaginativa de creación del mundo”. Novalis decía que “el mundo se convierte en sueño, el sueño en mundo”. La pereza era la “virtud” romántica. La añoranza de algo lejano e inaccesible era típico de los románticos. Añoraron los tiempos pasados de la Edad Media , las culturas lejanas, los bosques misteriosos, la naturaleza salvaje envuelta en niebla, la noche, el amanecer, las viejas ruinas y lo sobrenatural. Se interesaban por los “aspectos oscuros” de la existencia, es decir, lo enigmático, lo tétrico y lo misterioso. La naturaleza se consideró una unidad, por lo que los románticos conectaba...

Si Schelling hablaba de que el “espíritu universal” contenía la totalidad de la existencia, para Hegel, “espíritu universal” es la suma de todas las manifestaciones humanas. Se refiere a las vidas, las ideas, la cultura de los seres humanos. No se refiere a una inteligencia escondida en piedras y árboles, sino más real. Kant habló de la “cosa en sí” y de la “verdad” inalcanzable. Hegel por el contrario dijo que “la verdad es subjetiva”, por lo que no hay una “verdad” fuera de la razón humana. No hay una “verdad eterna”. No existe ninguna “razón eterna”. El filósofo solo puede fiarse de la Historia. Para Hegel, la razón es algo dinámico, por no decir un proceso. La “verdad” es ese proceso en sí. El filósofo vive en un contexto histórico determinado que lo condiciona. La razón es “progresiva”, es decir, va progresando. El espíritu universal evoluciona hacia una conciencia de sí mismo cada vez mayor. Según Hegel, un estudio de la Historia muestra que la humanidad se mueve haci...

Los románticos veían todo como un solo “yo”. Hegel veía todo como una manifestación de la razón universal. Kierkegaard pensaba que estas “verdades objetivas” no tenían ninguna importancia para la existencia del individuo. Lo más importante para Kierkegaard era encontrar la “verdad para mí”. Colocó al individuo contra el “sistema”. Es la existencia de cada uno la que es esencial. Según Kierkegaard, la verdad es ”subjetiva”. Las verdades realmente importantes son personales. No puedes saber si una persona te quiere o no. Sólo es algo que puedes creer o esperar. Lo esencial no es si el cristianismo es o no lo verdadero, sino si es lo verdadero para mí. Kierkegaard opinaba que existen tres actitudes vitales diferentes. Él utiliza la palabra fases y las llama “fase estética”, “fase ética” y “fase religiosa”. Quien vive la fase estética vive el momento. Lo que es bueno es lo que es hermoso, bello o grato. El típico romántico es el típico estético. La fase ética se caracter...

Tanto Marx como Kierkegaard fueron alumnos de Schelling. Kierkegard escribió una tesis sobre Sócrates, y Karl Marx escribió su tesis doctoral sobre Demócrito y Epicuro. Kierkegaard se hizo filósofo existencialista y Marx materialista. Pero los dos están marcados por la manera de pensar hegeliana, aunque se oponen a su “espíritu universal”, es decir, al idealismo de Hegel. El materialismo de Marx no era filosófico, como los atomistas de la antigüedad. Él quería mostrar que los cambios materiales son los decisivos. Son los cambios materiales los que crean las nuevas condiciones espirituales. A las condiciones materiales, económicas y sociales de la sociedad, Marx las llamó base de la sociedad. A cómo se piensa en una sociedad, qué leyes tienen, qué religión, arte, filosofía o ciencia, Marx lo llama supraestructura de la sociedad. Las condiciones materiales levantan, en cierto modo, todo lo que hay de pensamientos e ideas en la sociedad. Hay una relación recíproca o “dialéctic...